（一）

过去一些年，我个人的主动阅读集中在佛学、中医、阳明心学、也包括一些流行的畅销书。为了拓展知识结构，也尝试过阅读政治学、社会学方面的书，但因为书单不合适又贪心同时开读不同领域的书，比如政治学和哲学，很快开始头疼，因为不同观点不同思想在头脑中“打架”，放弃了。在开始学习德鲁克课程之前，我本来想专注于心理学，开始读《心理学史》，同时准备在周末重新学习并背诵经络和穴位等中医基础，如果不是博雅管理课程，我的兴趣不知道又会偏离方向，最后都浅尝辄止，没有收获。

因为工作性质，需要快速浏览不同话题和方向的资料，习惯了停留在表面蜻蜓点水，话题和内容来回切换，各种资料之间也不能形成相互的关联，很多资料内容价值又不高，所以对于深入思考以及知识结构的构建毫无助益，开始不自觉，最近这几年慢慢感觉到这是做编辑的一种“苦”。

（二）

博雅管理TTT，是一种结构化的、有体系的课程，对个人的时间和精力承诺也有要求。经过这次学习，首先可以根据课程梳理出阅读线，阅读的时间成本很高，如果书单选择不合理，其实也有风险，开卷并不总是有益。其次，强化了深阅读习惯，因为工作中需要看不少资料和信息，需要快速浏览，很多时候停留在浅表层次，这次学习因为需要写作业，有些内容很陌生，只能多次阅读，下了一些笨功夫。第三，学会了一种一本本每天读不停步的读书方式，因为工作、修行、TTT课程等原因，我暂时还没有做到每天都能读，但是最起码开始一本就不停步。第四，通过九个月学习，我大致了解自己学习的方式主要是阅读，在阅读同时标出重点，后者摘抄某些重点，然后通过和别人分享和独自回顾来学习知识。最后，学会了整体读，一本书读完了，再花一两天，回顾一下整体，体会作者的整体思想和书的主题框架。未来，希望通过2年左右的坚持，可以把这次学到的精选书单、连续读、整体读三种方法，养成一种习惯。

（三）

博雅管理TTT课程的学习从德鲁克的一位社会生态学家的回忆开始，中间经过个人、社区与社会，博雅管理实践、生产率、批判性思考与持续学习、联邦分权制、权力下放原则、世界观、理解利润、人的尊严和人的发展、领导力，最后到社会生态学结束，完成了一个循环。

（1）就我个人的知识结构，涉及社会生态学、生产率和联邦分权制的这四课的内容最难，因为涉及社会学、政治学、哲学、经济学和历史学内容，因为知识太欠缺，课程的学习，只是给我打开了一扇门，也是未来一段时间内需要阅读的主线。我从小好像对观察社会就比较感兴趣，这次学了德鲁克的课程，做了一个非常小样本的社会分析。

样本以与我和WX有血缘关系的同辈人构成，来自山西盂县、寿阳、文水、阳泉、阳泉郊区以及太原，同辈人兄弟姐妹来自26个家庭，到我们这一辈有70人。

这70人出生年龄从1958年（大致）到2009年，23人没有在组织中工作，占比32%。这23人不包括还在读书的3人，不在组织中工作包括务农、自雇、以及全职主妇，务农和自雇都是年龄比较大的表兄们，年轻人大部分都会在一个组织中工作，从山西县城周围的村子变迁看，中国社会还在组织化的过程中。70人中博士2人，硕士1人，大学12人，占比22%，占在组织中工作的人数34%（15/44），受过大学教育的比例也不是想象的那么高，但是应该已经远高于全国整体平均水平，如果把是否受过大学以上教育作为是知识工作者的标准，知识工作者占在组织中工作人的比例不会太高。中国社会分层很多，整体上还没有进入知识社会，北上广深是很发达，但更广大的中国在我们的感知之外。

在统计过程中，计划生育政策对家庭子女数量的影响可以很直观的感受到，从一个家庭四、五个子女，到一个家庭只有一个子女，是50年间的最明显变化，少子化（一般2个）应该会成为一种常态。

上一辈26个家庭中，有宗教信仰（佛教）的有3家，到我们这一辈，我了解有宗教信仰的人有所增加。

盂县我出生的地方已经完全城镇化，村子里的邻居很多都搬进了楼房。虽然乡土社会的习俗还在，但随着我们的上一辈人年龄增长，这种结构会逐步瓦解，工作的组织会成为人们实现尊严、体现价值的最重要场所，人们在组织种能否得到尊严，因此，博雅管理非常重要。

（2）比较容易学习的接受的是领导力、世界观以及人的尊严与人的发展，对一切众生能够生起真正的慈悲心和菩提心，这个目标涵盖了一切的讨论和学习，这些内容讨论，我能感受到深刻的爱，感受到对人类整体的悲悯和同情，相对于我过去的修行和学习，这部分课程的学习更清晰和具体。

（3）批判性思考和持续学习这一部分的内容最有收获。这是在课程结束开始写总结时想到的，是学习德鲁克的知识重要还是他的思考方式重要？比如，我从TTT课程中学的这些知识重要还是思考方式和阅读主线重要？其实都很重要。这部内容还提到写作和表达，这是非常重要的一种能力，随着阅读多，思考多，慢慢也要学会写下来。很多成功企业家，都有写作的习惯，通过写作梳理思想，并做内外部沟通，比如宁高宁、陈春花。

（4）博雅管理实践、理解利润、权力下放原则，学习起来也不困难，因为和日常管理中的问题能发生关联并适当实践，权力下放原则是工作中就可以用到的，博雅管理对于利润有非常独特的看法，在我看来就是惊世骇俗，如果资本家和企业所有者都这样看待利润，差不多就到大同世界了。

总之，德鲁克的思想是超越于时代甚至是超越俗世的，但是他有极其强调行动，他通过管理把世俗世界和绝对真理、把现世和永恒联系起来，这使比管理学家视野更开阔，比社会学家、哲学家更接近实际。

（四）

人人生而平等，每个人都有自己的长处，都应该受到尊重，得到尊严和地有机会做出自己的贡献，实现自己独特的价值，这是我这次学习得到的最明确的价值观。佛教讲众生平等，讲慈悲喜舍的四无量心第一要修舍心，也就是平等心，但这个境界太高，一般人很难达到。我每天早晚也念四无量心，但是从念，到完全认同，到能反省觉察自己，到能时刻保持谦卑温和，这是一个漫长的过程。如果根器不好，真的是法是法，我是我，每天念也不见有进步。通过这次学习，邵先生一遍遍强调，我欣喜的感觉到自己的进步，每天早晚安静下来，我都会发现自己又犯了好几次错误，有时候表现出来了，有时候没表现出来，当我知道自己的想法错了，这说明觉知能力比以前强了。所有负面情绪的根源都在来自我能不能平等待人，真的能完全平等待人，贪嗔痴慢疑，都会减轻甚至慢慢消失。人人生而平等，每个人都有不证自明的权利，都需要有实现个人尊严的人文环境，组织中的管理者，只要有一点点权力，就对组织组织的人文环境负有责任。

（五）

科学一日千里，但是人类精神方面的进步非常缓慢，或者根本就没有提升。人人生而平等，每个人的尊严和价值都能得到体现，也许是人类精神整体提升的唯一途径。

王磊

2019年5月21日