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胡万里-I期学员学习小结
MLAchina
发帖人:MLAchina
发表时间:2019-06-04 14:06:21

作为社会生态学家,德鲁克先生一直在思考,在探索如何建立这样一个个人可以感受到自己的存在与尊严,自由与责任,可以充分发挥个人作用的一个功能健全的人类社会。

作为社会生态学家,他关注自己身边的社会,观察业已发生的‘未来“社会。为此,德鲁克观察并且体验了德国希特勒时代的两极化社会。在这个社会里,个人完全失去了自我,失去了尊严,失去了主观能动性,希特勒的个人意志就是国家意志,就是民族意志,这是一个令德鲁克感到绝望的病态社会。

作为社会生态学家,德鲁克敏锐觉察到了美国组织化民主社会的出现,觉察到了知识社会与知识阶层的出现和趋势,认识到了组织是可以赋予个人社会地位,发挥其社会功能的主要机构。同时他看出了管理是组织化社会里的器官,管理将进入企业,政府与非政府/非营利机构的组织内部使组织发挥其绩效。管理将是让人们步入一个功能健全的社会的有效途径。

可是管理可以有好的管理,也可以出现坏的管理,有成功的管理也有失败的管理,管理的对象是人,管理者也是人,作为上帝 (或者大自然) 的创造物,上帝赋予了人的尊严,平等,自由,人的良知,同时,也深知人的不完美,人性中存在的恶。上述各种现象与事实表明 “人永远处于张力之中,让德鲁克愿意接受一个“尚可容忍的社会。”这一切都成为了德鲁克关注的重点,成为了创建其管理学科的基础。

德鲁克提倡的博雅管理的目的是建立一个功能健全的社会。担当此重任的管理者要视己为一位负有责任的领导者:

• 第一责任就是为其企业,机构或者组织的目标与使命负责。

• 其次,管理者管理的对象是员工,是人,管理者对于员工们也应该负有责任,要赋予他们在所在组织机构里面的地位,尊严,并且提供他们成长的机会。

• 同时,组织机构亦是是社会的一个组成部分,要对社会负有责认,任何企业都要为社会的健康发展做出贡献,因此,企业管理者务必让自己所管辖的企业为自己所做的社区负责,社区存在的社会负责。

• 作为一个负责任的管理者/领导者,他还需努力确保自己,要求员工们坚守社会共享价值观,激励人的良知,向善抑恶。

从关注人的角度,从建设功能社会的角度来思考组织管理,从事组织管理就是德鲁克提出的博雅管理。

如何将德鲁克博雅管理理念与实践应用到中国的国情中,是我们学习的目的。以下德鲁克的几个重要的观点是我们特别应该予以借鉴的。

第一:传承与变革

鉴于法国大革命的惨烈,鉴于将整个贵族与士绅阶级的消灭,法国出现了一个巨大的断层,出现了拿破仑新的独裁专制,为此德鲁克特别反对通过暴力,革命与运动来实现社会变革。这点对中国尤为重要,因为中国朝代的历来变更都是通过造反,暴力或者革命得以实现的,为此社会付出了太多的牺牲与代价。我们必须在传承与变革之间找到一个顺利过渡的平衡点。美国的宪法政治在这方面是一个很好的示范,在建国200 多年以来,美国的政权交替总是通过民主,选举的和平方式得以实现,即使在南北战争期间,通过民主选举出来的林肯总统与他领导下的联邦政府仍旧具有合法性,得到大多数人民与国际上的支持。

中国的传统文化有很多很好的人本思想,包括符合社会伦理的经商思想。下面就是一些经受了时间考验的优秀传统与价值观,如儒家思想中约束君主绝对权力的“天命论、”“民为贵君为轻”的政治理念;让民众成为遵守公民道德规范的“仁义礼智信”的传统美德;让商家遵循“君子爱财,取之有道”的商业准则;有利于环保的道家主张的“天人合一,”的思想;佛教倡导的清心寡欲,不奢侈,不挥霍的理念与生活方式。这些都是我们中国在实现现代化的进程中应该继承并且坚持的。同时,中国应该在坚守美好的历史传承的基础上有所创新,有所突破。

鉴于中国长期以来是一个政府与家庭两极化社会。该文化让人民习惯崇上,护家。而缺乏介乎于政府与家庭之间的中间地带与公共社区。中国改革开放其中最大的一项成就就是赋予个人更大的自由度。大量出现的私营企业,越来越多的非政府/非营利机构,自由流动的人口,异常活跃的互联网上的各种思想的交流,碰撞与沟通让中国正在朝着一个组织化的社会迈进。为此中国应该鼓励社会创新,即大力培育公共空间的拓展,支持非政府/非营利组织的发展,让中国也朝着由政府、企业与非政府/非营利组织三足鼎立的健康社会发展。这样才可以做到“在一个由多元的组织构成的社会中,使我们的各种组织机构负责任地、独立自治地、高绩效地运作,是自由和尊严的唯一保障。有绩效的、负责任的管理是对抗和替代极权专制的唯一选择。”这样良性的多元化社会可以避免法国大革命那样的悲剧在中国的重演,可以避免数千年来中国始终通过暴力来实现改朝换代的悲剧。

第二: 推广博雅管理教育的社会意义

中国的改革开放让中国取得了巨大的经济成就。可是改革开放恰恰是文化大革命将中国的传统彻底摧毁,在社会出现了道德真空的背景下开展的。在这种背景下,新兴的私营企业与商业可以成为一把双刃剑,它既能让中国社会朝着多元化、组织化的社会前进,同时也可能成为引导中国走向歧途。在此要提到美国历史学家亚当斯对于19 世纪美国新兴的商业企业的担心,在他看来“新兴的经济力量本身”会变“成腐败的力量,而且这种腐败的力量反过来会腐化政治进程,腐化政府和社会。”1 德鲁克非常理解亚当斯的焦虑。在德鲁克看来,不仅政府存在权力合法性的问题,企业也是如此。德鲁克指出权力的合法性必须在责任的基础上, 而责任最终必须建立在绝对的合乎道德的价值观而不是人为价值的基础上。“ 2 中国改革开放过度强调了经济发展,在以GDP 为导向的经济发展模式下,中国社会出现了全民 “向钱看” 的较为普遍的现象,政府官员腐败丛生,贫富差距鸿沟加大,社会缺乏诚信,自然环境急剧恶化,很显然,这样的发展模式无法为继。

一旦商业企业管理者缺乏社会责任,丧失了道德底线,这种“新兴的经济力量本身”会真的变成了“腐败的力量。“ 在德鲁克先生同邵先生谈话中也对中国的发展方向既表现了希望,也透露出了担忧:”他告诉我(邵先生),世界中苏联解体后,只有美国一国独强的局面是不健康的,应该至少还有另一股力量可以和美国互相制约,在俄罗斯、印度、巴西和中国这几个正在上升的大国中,只有中国有这种可能。他还说,中国可能向好的方向发展,也可能向坏的方向发展,因此在中国迅速培养大批有道德和有效的管理者至关重要。“3 博雅管理所提倡的追求真理、使命引领,以人为本、诚信正直、权责同肩的仆人式领导、以及建立让人具有地位,尊严,可以发挥个人潜能与良知的功能社会的主张可以比较好的解决中国企业与社会面临的困境。为此,在中国推广德鲁克先生的博雅管理具有迫切的现实意义与深远的社会意义。

1 约瑟夫·马洽列洛,《失落的管理艺术》,第246 页。

2 同上,第38 页。

3 邵明路,“推荐序一,”彼得·德鲁克,《卓有成效的管理者》,机械工业出版社。


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