精神和物质王国

克尔凯郭尔认为上帝和人之间的分离是人类存在的不可避免的一部分。对于克尔凯郭尔来说，根本就不存在所谓的自我救赎，以耶稣为楷模或者只是以好好工作为基础来追求人生也没有什么价值。物质世界就是有缺陷的，这种缺陷无可救药。

德鲁克也深信与上帝分离的生活是人类存在的本质。跟克尔凯郭尔一样，他鄙视一些思想家，这些思想家认为基督徒的生活可以建立在好好工作(德鲁克称之为“合乎伦理道德的概念”)的基础上。德鲁克认为，这样一条道路最终指向的不是“包裹着极权主义的糖衣”就是“纯粹的感性主义——这些人认为靠着善良的意图，邪恶能够去除，和谐能够建立”。人是不完美的，俗世的生活永远不可能成为天上的乌托邦。对于克尔凯郭尔和德鲁克来说，信仰是能够治愈这种意识所带来的绝望之唯一良药：

所谓信仰就是认知到人是一种被创造物——人并不能自治，并不能成为自己的主人，并不是结局，也不是中心——但是，需要负起责任，同时也理应自由。要明白人本质上的孤独感是能够获得解脱的，当然这需要确信上帝永远与人同在；甚至“直到我们濒死时刻”，上帝也与人同在。

德鲁克所持的基督教信仰认为一个由众多容易犯错的被创造物(同时参见第三章关于圣奥古斯丁和保罗的讨论)组成的世界是不完美的，这一观念贯穿了他的管理理念和社会分析。尽管很多人批评他过于理想主义化，在关于人的能力的评价上显得过于天真(参见第六章关于马斯洛的讨论)，德鲁克给组织和社会所开出的药方则经常会包含这样一些建议：约束权力的滥用或者将卑劣的人类本性引导到正面的方向上去。确实，他几乎总是假定他所描绘的组织中的人能够理解自己“既负有责任又理应自由”，能够理解并尊重权威和秩序。但是，德鲁克也清楚地意识到任何一个人类制度内在的缺陷。(请参见第四章和第五章中所列举的例子。)