这将我们带到了仆人式领导面对的关键的现实世界，即“秩序”。这个社会必须讲秩序，因为我们可以肯定的是，绝大多数人会选择某种秩序而不是混乱，即使它是由一个野蛮的非仆人提供的，即使在这个过程中他们失去了很大的自由，也要秩序。不管对秩序有什么样的影响，仆人式领导还是要追求理想主义的道路。最大的问题是：追求什么样的秩序？这是新一代领导人所面临的巨大挑战：他们能否建立更好的秩序？

如果年长的人成长于价值观更加稳定、未来似乎更加安全的时期，他们可能会被今天所发现的很多东西困扰。但是也出现了一个坚定、响亮而清晰的希望之声；我们正处于历史的转折点，现在人们的成长速度更快，一些非常能干、成熟、仆人式的男男女女正处于二十来岁的年纪。其比率可能很小，也有可能比我们想象的更大。而且，他们不是精英分子；而是各种卓越的人。一旦确定了他们有建设者的潜力，“如果”鼓励他们为领导做好准备，那么他们中大多数人到三十岁时，就能够为承担一些重大的重塑社会的责任做好准备。对于许多十八或二十岁的人来说，这也是可能的。为领导做准备无需完全牺牲职业或学业，但它必须是“首要任务”。此外，可能需要一些艰难的资源调配工作和不寻常的举措，来完成在这个关键的年代应该完成的所有工作，并将准备领导者放在工作的首位。但无论付出什么代价，都必须这样做。至少在一段时间内，在确保这个社会已有更好的领导之前，其他一些重要的目标都应该处于次要地位。

所有这一切都取决于这样一种假设，即改变一个社会（或者只是推动其前进）的唯一方法就是培养出足够的可以改变它（或让它成功）的人。我们如今面临的紧迫问题——鲁莽地参与不道德和毫无意义的战争、破坏环境、贫困、异化、歧视、人口过剩——都是因为人类的失败，个人的失败，一次说服一个人的失败，以及一次完成一项行动的失败。

如果我们完成所有这些工作（并且摘要中写着我们会做到），那么“体系”就是运作最好的。建造者在任何地方都能找到有用的部件，在需要时就能发明新部件，所有这些都与何种意识形态无关。“我们如何做好正确的事情？”将成为每一天的口号。那些实现这一目标的人都将进入这样一个环境中：所有被这种努力感动的男男女女都会变得更高大、更健康、更强壮、更自主、更善于服务。

 “仆人”利奥是“仆人式领导”的典范，他对我们来说还有另一个启示。如果我们可以假设赫尔曼·黑塞是《东方之旅》的叙述者（做这个假设不难），那么在故事结束时他就明确了自己的身份。在快回到盟会的时候，他遇到的最后冲突是用一个小型的透明雕塑将两个人物连接在一起。一个是利奥，另一个是叙述者。叙述者注意到透明雕塑中正在发生物质运动。

我发现我的形象正在加入和流向利奥的形象，并滋养和强化它。似乎，及时地......只会留下一人：利奥。他必须成长，我必须消失。

当我站在那里观察并试图理解我所看到的，我回忆起在伯伦加登（Bremgarten）的节日期间曾与利奥进行过的简短对话。我们曾经谈及诗歌的创作比诗人本身更生动、更真实。

黑塞在这里可能是想告诉我们，利奥是他通过其文学创作表达渴望服务的象征性化身，这些作品比黑塞本人更伟大；而他的作品对他来说只是一个渠道，通过这种渠道将继续发表他的作品、继续服务和领导，而他这位扭曲的、饱受折磨的人除了创造，别无他法。

黑塞不是以极端的形式戏剧化地阐述了我们所有人的困境吗？除非我们冒险创造，否则我们无法超越自我去服务和领导。

对此，加缪补充道：危险地创建！