和尼布尔一样，德鲁克一生都在孜孜以求一个能够有效运转的社会，但他同时也意识到尘世的天国是不存在的。他们二人都亲眼目睹了极权主义，对之心有余悸，对现代的工业化进程给人的自由和尊严带来的巨大影响也忧心忡忡。他们都希望民主能够成为抵御诸多现代社会之恶的堡垒，但是关于社会究竟应该变成什么样子，二人的结论却不尽相同。尼布尔在底特律的经历使得他对工业资本主义颇有微词，而德鲁克则坚信企业能够通过有效的管理来为人们提供一个实现公司权利、获得人生意义的场所。尼布尔认为民主能够有效地利用人类最好和最坏的两种本性，而德鲁克关于一个由各种组织机构所组成的有效运转的社会这一构想就建立在尼布尔的这一结论之上。

管理学作为人文学科中的判断力和价值观

尽管并不是每一个组织、每一个社会都已经或者即将接受完全相同的美德或者价值观，就算德鲁克不去坚持解决伦理的性质问题，管理学作为人文学科也需要解决这一问题，这就要求我们考虑我们所珍视的东西的历史和来源，考虑何为美德。虽说管理学作为人文学科无法对整个社会、各类组织或者个人价值观的终极来源提供绝对的答案，但是有一件事是不可或缺的，那就是必须将价值观的终极来源问题提出来，并予以深思。

管理需作为人文学科特别强调要不断加深对何为美德这一问题的理解，正是这种强调才使得管理学作为人文学科与商业伦理或者管理伦理中的另外一种做法区别开来。致力于提升私有企业伦理行为的大多数努力似乎都是在强调后果或者规则，而不是价值观或者美德。《商业伦理》是一份以企业责任为主题的出版物；它的使命是“推广合乎伦理的商业实践，即服务于不断成长的专业人士和其他人士的社区，帮助这些人以更负责任的态度进行工作和投资。”

2002年美国推出了《萨班斯法案》，对财务数据披露做出了全面规定，并对上市公司的治理提出了更严格的要求，在这种情况下，许多公司推行了伦理培训计划，希望自己的公司不会因公司丑闻而被曝光。但是，这些关于如何阻止洗钱、防范会计欺诈或者其他违法行为的培训大部分都是通过网络来进行的，其效果颇难保证。美国首席伦理官协会的执行董事爱德华·佩特里就指出，多数大企业都没能充分地监督内部伦理问题的管理情况。尽管大多数伦理计划都强调某一行为的正面或者负面结果，或者是指导决策行为的规则所起的作用，但是管理学作为人文学科却总是强调判断力和价值观的作用。需要我们强调的并不在于“合乎伦理的商业实践”或者对一系列规则的培训，而在于将人作为一个整体来发展这一更大的问题。

正如在亚里士多德时代，富有德性的个人的发展是一种理想一样，如今将管理作为人文学科也是一种理想。管理学作为人文学科有一个根基，那就是克尔凯郭尔、奥古斯丁和其他人的哲学，根据这种理念，我们不应该相信世界上存在十全十美之人这种可能性。因此，管理学作为人文学科，其实践既要解决有关人格发展、美德和价值观之类的宏大问题，还要理解我们作为人无法实现亚里士多德关于德性行为所提出的中道目标。但是，这并不意味着我们不能有所提高、有所进步。